교운1장 - 47 > 교운

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<주해>

​류찬명은 도통이 건감간진손이곤태(乾坎艮震巽離坤兌)에 있으리라는 가르침을 상제로부터 받았다. 즉 도통은 건(乾)으로부터 시작을 하여 태(兌)에서 끝난다는 뜻이 된다. 

전호건(戰乎乾)은 十 무극(无極)이신 뇌성보화천존이 임하시는 자리요, 노호감(勞乎坎)은 노고를 다하여 하늘과 땅 사이에서 그 작용을 드러내니 一 태극(太極)이라. 무극이태극(无極而太極)하여 성언호간(成言乎艮)하니 삼신산(三神山)의 말씀을 이루었으니 五 황극(皇極)이요, 제출호진(帝出乎震)하니 장남이요, 제호손(齊乎巽)하니 장녀라. 금화(金火)가 착종하니 구이화(九離火)와 이곤지(二坤地)요, 구이화(九離火)는 교권을 받은 수요, 이곤지(二坤地)는 젖샘이요 도창현에 있는 우물이라. "도는 장차 금강산 일만이천 봉을 응기하여 일만이천의 도통군자로 창성하리라"하셨으니 만인함열하는 태兌가 됨이니 도통이 건감간진손이곤태(乾坎艮震巽離坤兌)에 있는 것이 아니겠는가? 

문왕 팔괘도

이 배열의 순서는 문왕팔괘도의 순서이므로 류찬명은 큰 소리로 읽고 상제의 앞에서 물러 나왔다. 이것은 상제께서 선천을 후천으로 교역하는 제출진(帝出震)이 큰 소리이다.

또 이곳이 진묵(震默)대사 총명도통자리이다. 진묵(震黙)의 초혼이므로 “닻줄을 풀었으니 이제 다시 닻을 거두리라”고 하시고 출항을 하여 신도(神都)로 가는 여정이 건감간진손이곤태(乾坎艮震巽離坤兌)에 있으므로 도통이 있으리라는 가르침을 상제로부터 받은 것이다. 성리대전 팔십권은 9×9가 되니 十一로 나아가는 것이고, 또 제출진(帝出震)에서 十一로 나아가는 총명도통이다.

참고자료