무기戊己와 경구庚九 <북소리>
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동쪽은 청룡靑龍이 되고, 때를 맞추어 몸을 삼월에 세우는 뜻이 용龍[卜+己+三月+立]이다. 12지지로 진辰이 삼월의 용이 된다.
서쪽은 백호白虎가 되고, 19년에서 생성되는 7윤의 법도로 엄호 밑에서 일곱 걸음을 내딛는 법이 호虎[广+七+儿]이다. 즉 19년에 7윤법을 나타내고 있다.
문왕팔괘도
후천은 중앙에 경庚이 들어가게 되니 19년에 7윤법 사라지는 360일 법이 된다. 즉 중앙에 들어가는 경구庚九는 360을 이루는 법이 된다. 그러므로 중앙에 들어가는 경구庚九는 19년에서 생성되는 7윤의 법도를 없애는 호虎의 도수가 된다.
十干의 변화
선천은 19년에 7윤을 사용하였지만 후천은 중앙에 19[己庚]가 들어가 윤을 사용하지 않는다. 즉 중앙[戊己]에 경구庚九가 들어가게 되니 상제께서 종도들에게 “하늘에 별이 몇이나 나타났는가” 보라 하니 갑칠이 바깥에 나갔다 들어오더니 “하늘에 구름이 가득하나 복판에 열려서 그 사이에 별 아홉이 반짝입니다”고 아뢰니 상제께서 “그것은 수교자의 수에 응한 것이니라”고 말씀하셨다.
복판에 열려서 별 아홉이 반짝이니 닫혀있던 중앙에 九가 들어가서 360도수를 이루는 것이 교권을 받은 자[受敎者]의 도수요, 19년에 7윤법을 사용하는 서백호의 도수가 교권을 받아 중앙으로 九를 형성하게 하는 것이요, '이목구비 성리대전 팔십권 진묵대사 총명도통'의 글자 수가 총 19자이니 이 또한 기경己庚을 암시하고 있다.
- 현무경 -
성리대전 팔십권은 九☓九=八十一이 되니 닫혀있던 중앙을 열어젖힌 수가 팔십이요, 이목구비 총명 도통이요, 교권을 받은 수가 九가 되니 진묵震黙은 교권을 계승하는 진震이다. 그러므로 상제께서 하루는 종도들에게 “진묵이 천상에 올라가서 온갖 묘법을 배워 내려 인세에 그것을 베풀고자 하였으나 김봉곡에게 참혹히 죽은 후에 원을 품고 동양의 도통신을 거느리고 서양에 가서 문화 계발에 역사하였나니라. 이제 그를 해원시켜 고국으로 데려와서 선경仙境 건설에 역사케 하리라”고 말씀하신 것이다.
정역팔괘도
화뢰서합火雷噬嗑은 「한낮에 시장을 열어 천하 백성을 오게 하여 천하의 재화를 모아 교역하고 돌아가게 함으로써 각자 필요한 바를 얻게 함이니」 '일중위시교역퇴日中爲市交易退'요, 이것은 진뇌震雷의 공사이니 진묵의 공사가 되고, 상제께서 “닻줄을 풀었으니 이제 다시 닻을 거두리라”고 말씀하시니 진묵의 초혼공사가 아닌가? 그를 선경仙境 건설에 역사케 하니 남조선 뱃길이요, 십퇴일진十退一進이니 천하평이요, 장군이 숫대를 움직이니 수토가 평하고, 중앙에 경庚을 들어오니 대나무 아홉 마디라. 진묵대사의 도수가 무극이태극无極而太極하는 진뇌震雷 장남의 군신봉조도수요, 경庚을 중앙으로 들어오게 하니 중앙의 무戊를 남쪽으로 보내는 것이다. 무위戊位는 황극이무극皇極而无極이니 오십五十이요, 손풍巽風 장녀의 선녀직금도수가 된다. 상제님의 오른손에는 무戊자 있으니 포오함육包五含六하고 건중建中하는 탕왕의 도수가 아닌가? '뇌풍雷風'에 좌선하고 우선하니 壬하고 戊함이요, 壬에 십퇴일진하는 건극建極이요, 戊에 포오함육하는 건중建中이라. 탕왕과 무왕이 서로 전한 心法이 건중건극建中建極이 아닌가?
대장大壯은 오진五震에서 일어나 六中 七巽 八艮 九離를 거쳐서 十乾에 이르러 四兌를 향하여 비례불리非禮弗履의 예禮를 행하고, 대관大觀은 七巽에서 일어나 六中 五雷 四兌 三坎을 거쳐서 二坤에 이르러 八艮을 향하여 신도설교神道設敎하니 괘의 삼양삼음三陽三陰이 서로 음양의 예를 바꾸어 있으니, 대장은 주로 양인데도 그 用은 태兌의 음에 가서 행하고, 대관은 주로 음인데 그 用은 간艮의 양에 와서 발發하니 이것이 천지의 묘리가 아니겠는가? 비례불리非禮弗履가 비례부동非禮不動이니 이것은 숭정황제의 글이요, 신도설교神道設敎가 옥조빙호玉藻氷壺이니 이것은 만력황제의 글이라.
雷에서 天으로, 뇌천대장雷天大壯
風에서 地로, 풍지관風地觀
무기년戊己年에 세금을 면제하는 공사를 상제께서 하셨으니 이것이 중앙에 경구庚九가 들어가게 한 것이 아니겠는가? 경금庚金인 돈이 중앙 정부로 들어가니 무기戊己가 기경己庚이 된다는 뜻이 된다.
정성원(鄭性元)이 동곡 이장으로서 세금을 수납하다가 뜻하지 않게 수천 냥을 축내었던 바 무신년이 되어 관부로부터 빗발치듯이 독촉하기에 마음의 갑갑함을 풀 길이 없어 술에 진탕 취해서 “내가 국세를 먹었으니 내 배를 가르라”고 고래고래 소리를 지르면서 온 동리를 헤매었다. 상제께서 그 고함을 듣고 그를 불러놓고 “너무 염려하지 말라. 장차 무사하게 되리라”고 무마하셨도다. 과연 무기 세금(戊己稅金)이 면제되었도다.- 典經 권지2장 20 -
중앙에 경구庚九를 들어가게 하는 것이 돈인 금金이 중앙 정부에 모이게 되니 중앙인 무기戊己년에 세금이 면제가 되는 결과가 된다. 중앙 정부에 돈이 풍족하니 세금을 면제하게 한 것이 아니겠는가? 그리고 중앙은 포오함육包五含六의 자리요, 건중建中의 자리가 된다. 그러므로 정성원鄭性元의 이름에는 본성性에 근원 원元이요, 정鄭은 팔유대읍八酉大邑이 된다. 대읍에는 임금이 있으니 용이 있는 손룡巽龍이 된다. 후천은 용이 있는 곳에 닭이 들어가니 계룡이 되고, 八은 팔간산이 된다.
정역 팔괘도와 12지지
“내가 국세를 먹었으니 내 배를 가르라”고 고래고래 소리를 지르니 일도분재만방심一刀分在萬方心이 되고 한칼로 배를 나누는 것을 해자분亥子分이요, 중앙의 배가 무기戊己이고 여기에 경庚이 들어가는 것이 경금庚金이다. 또 경庚은 ‘경신년 경신월 경신일 강태공 조작[庚申年 庚申月 庚申日 姜太公造作]’으로 강태공이 방아를 통해서 도정을 하기 위한 것이요, 강태공의 조작 방아라는 말이 강태공의 신도행사神道行事를 의미한다. 그때는 신도행사神道行事를 땅에 봉했던 것인데 이번에는 사람에게 신명을 봉하는 신도행사를 말한다.
민영환이 활복으로 자결을 하니 내 배를 가르니 구경九庚이 중앙으로 들어가는 것이요, 상제께서 민영환閔泳煥의 만장을 지어 김자현에게 그의 방이 후에 반드시 약방이 되리라고 일러주시니 「대인이 나라를 돕는 것은 몸을 바르게 아는 것이다. 묵은 하늘을 갈고 씻어서 새로운 운수運數로 하였다. 한恨이 남는 것을 깊게 경계하여 성부聖父의 뜻을 마친다. 한칼로 나누는 것은 만방심萬方心에 있다.」이라 하시고 「일도 분재 만방심一刀分在萬方心으로써 세상의 일을 알게 되리라.」고 일러주셨도다.
- 현무경 해부亥府 -
궁상각치우에 인의예지하는 지혜의 칼이다. ‘인’에도 다섯 점이요, ‘예’에도 다섯 점이요, ‘의’에도 다섯 점이요, ‘지’에도 다섯 점이니 오원으로 돌아가는 후천의 도수요, 서쪽 술戌에서 오五의 변화가 인寅가 되고, 동쪽 묘卯에서 오五의 변화가 미未가 되고, 북쪽은 자子에서 오五의 변화가 진辰이 되고, 남쪽 사巳에서 오五의 변화가 유酉가 되니 호토용사虎兎龍蛇가 인의예지하는 지혜의 칼이다. 인仁에 오선위기하니 다섯 신선이 바둑두는 것이 인이요, 예禮에 호승예불하니 서역에 불하고 미륵불에 예를 취하는 것이요, 의義에 군신봉조하니 임금과 신하는 의리가 있어야 함이요, 지智에 선녀직금하니 지혜로 베를 짜는 것이 지智이니 이것이 사물약재라. 세상에는 충忠도 없고 효孝도 없고 열烈도 없으니 그것을 낫게 하는 약이 아니겠는가?
인仁 |
예禮 |
의義 |
지智 |
오선위기 |
호승예불 |
군신봉조 |
선녀직금 |
동 |
남 |
서 |
북 |
토兔 |
사蛇 |
호虎 |
용龍 |
북소리 ‘민영환의 만장과 호토용사’ 참고자료
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