북소리

동곡銅谷은 상제께서 목수 이경문을 불러 약방 크기의 치수와 만드는 법을 일일이 가르치신 곳이다. 동곡에 약방을 차리신 것은 세상에는 충忠도 없고, 효孝도 없고, 열烈도 없으니 이것을 사물약재로 고쳐서 후천 세상으로 창생을 이끌기 위함이다. 그 약재가 …

동쪽은 청룡靑龍이 되고, 때를 맞추어 몸을 삼월에 세우는 뜻이 용龍[卜+己+三月+立]이다. 12지지로 진辰이 삼월의 용이 된다. 서쪽은 백호白虎가 되고, 19년에서 생성되는 7윤의 법도로 엄호 밑에서 일곱 걸음을 내딛는 법이 호虎[广+七+儿]…

황극은 수數로는 五를 말한다. 선천의 낙서 중궁中宮은 5가 되므로 十이 없는 황극이고, 후천은 十을 얻었으므로 황극은 포오함육包五含六이 된다. 무엇을 의미하는가? 선천의 五가 후천의 六을 머금고 있다는 내용이다. 그러므로 진주놀음은 낙서의 수에서 비롯…

성인수도聖人垂道하니 금화명金火明이로다.장군將軍이 운수運籌하니 수토水土가 평平이로다.농부農夫가 세서洗鋤하니 세공성歲功成이로다.화공각필畵工却筆하니 뇌풍생雷風生이로다.​성인이 도道를 드리우니 금화金火의 이치가 밝음이로다.장군이 여러모로 계획하고 궁리하…

火入金鄕金入火(화입금향금입화)요 金入火鄕火入金(금입화향화입금)을火金金火原天道(화금금화원천도)라 誰遺龍華歲月今(수유용화세월금)고.政令(정령)은 己庚壬甲丙(기경임갑병)이요呂律(여율)은 戊丁乙癸辛(무정을계신)을地十爲天天五地(지십위천천…

어떤 사람이 물었다. "인ㆍ의ㆍ예ㆍ지ㆍ신에 근본이 있습니까?"주자가 대답했다. "또한 효제일 뿐이다. 다만 어버이를 사랑하는 것으로써 말하면 인仁을 행하는 근본이 되고, 어버이에게 순종하는 것으로써 말하면 의義를 행하는 근본이 되며, 어버이에게 공…

잠실 진씨가 말했다. "성性은 태극의 혼연한 전체이니, 본래 명칭으로 말할 수 없다. 그러나 그 속에 온갖 리理를 갖추고 있지만 큰 강령은 네 가지가 있으므로, 그것을 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지라고 명명했다. 공자의 문하에서는 이에 대해 다 말한 적이 없었고,…

선남자여, 내 서원이 만족하고 온갖 지혜를 이루어 보리를 얻을 때에는 그대가 문수보살과 함께 나를 보게 되리라. 선남자여, 그대는 문수사리 선지식에게 가서 묻기를 ‘보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보현의 수행하는 문에 들어가며, 어떻게 …

그 때 선재동자는 공경하여 미륵보살 마하살을 오른쪽으로 돌고 여쭈었다. “바라옵건대 거룩하신 이께서 이 누각 문을 열어 제가 들어가게 하소서.” 이 때 미륵보살이 누각에 나아가 손가락을 튕겨 소리를 내니 문이 열리었고, 선재에게 …

뇌(雷)자는 음양 이기二氣가 맺어져서 뇌를 일으키니, 이미 뇌정이 있어, 각부로 나누어지고 구천뇌조九天雷祖께서 알아서 나누고 신소神霄를 오속五屬으로 나누어 배치하니, 진왕眞王께서 사용하여, 이로써 삼계를 주재主宰하여 다스리셨다. 진왕께서 거하시는 곳…

『옥추보경』에 ‘구자九者는 양의 수이며 천도天道이다. 손궁巽宮에 거하는 고로 동남방에 구기九氣가 있다. 즉 뇌사雷師의 출입지出入地다.’라고 하였다. 동남방은 손궁이 있는 곳이 되고, 구천응원뇌성보화천존은 구양이며 손궁에 거하는 고로 시방세계를 부유하…

그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고또 두 번째 이르시…

그 후에 예수께서 디베랴 호수에서 또 제자들에게 자기를 나타내셨으니 나타내신 일은 이러하니라시몬 베드로와 디두모라 하는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 또 다른 제자 둘이 함께 있더니시몬 베드로가 나는 물고기 잡으러 가노라 하…

옥추보경 천경(天經)九天應元雷聲普化天尊, 說玉樞寶經注曰九者, 陽數也, 乃天道也, 主於震宮, 故, 東南, 有九氣之說也, 卽雷師出入之地也,구자(九者)는 양의 수이며 천도(天道)이다. 손궁(巽宮)에 거하는 고로 동남방에 구기(九氣)가 있다고 말한…

용담유사(龍潭遺詞)  교훈가 (敎訓歌)   왈이자질(曰爾子姪)   아이들아   경수차서(敬受此書)  하였어라   너희도    이세상에&…